《养性延命录》与健身气功· 六字诀米乐M6官网登录入口
《养性延命录》是我国现存最早的气功养生文献专辑，约成书于公元536年，全书共卷，作者陶弘景（公元456～536年），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人，是南朝齐梁时期著名的道教思想家、医药学家和养生家，对历算、地理、医药等都有一定研究，著作达数十种之多。《养性延命录》一书收录了魏晋至南朝齐梁时期养生名家的养生理论和方法。书中既有陶弘景本人的养生体会，又有前人的养生经验，内容比较丰富，涉及领域比较广泛。
《养性延命录》“服气疗病篇”原文：“道者，气也，保气则得道，得道则长存。神者，精也，保精则神明，神明则长生。精者，血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道，务宝其精。”
原文大意：“道”就是“气”，只要保气就能得道，得道就能长存。“神”来源于“精”，保精就能神明，神明就能长生。“精”这个东西，就像江河水一样在血脉中川流不息，好比人体骨骼的守护神。一旦把“精”消耗殆尽，人体骨骼肌肉也就枯痿了，骨骼肌肉枯痿了，人就必死无疑。所以要实践养生之道，务必把“精”视为至宝，并加强呵护保养。可见，保精、养气、存神对人体健康具有重要意义，必须高度重视精、气、神的完整和统一。
《养性延命录》中所说的“道”指的是物质运动的客观规律，而“气”指的就是物质的运动，二者是统一的，“道”寓于“气”之中，“气”则是“道”的具体表现形式，从这个意义上说“道”就是“气”。这是从哲学意义上讨论广义之气的概念。人在养生实践中，能保养好身体，就是得“道”了，得“道”就能健康长寿。有的人，以为道家养生追求长生不老，其实道家经典《老子》中有一句话，叫“死而不亡者寿”。可见，道家养生理论并非追求肉体的长存，而是把生命与“道”统一起来，就是中医经典《黄帝内经》所谓“合同与道”“德全不危”，一切行为都要遵循客观规律，注重道德修养，就能时时处处称心如意，身心就不会受到危害。
精、气、神是不可分割的统一体。用现代科学观点来看，构成人体的微观物质叫“精”，是生命的物质基础。推动生命活动的能量叫“气”，调节和控制生命活动的信息叫“神”，二者都来源于微观物质的“精”。这是中医学用宏观的方法来描述生命活动微观变化的一种模型。人体的营养，血脉的川流不息，一切新陈代谢活动，都靠“神”来调控。这里的“神”是广义的概念，不但指精神活动，还包括自动调节机能。健身气功锻炼的实质就是用“神”来调控精、气、神之间的转化，从而促进人体心理、生理平衡以及内外环境的和谐，达到健康长寿的目的。
《养性延命录》“服气疗病篇”原文：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”“凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，以解极。凡人极者则多嘘，道家行气率不欲嘘。嘘者，长息之心也。此男女俱存法，出于《仙经》。”原文大意：把意念和呼吸结合起来就是行气，用鼻吸气，用口呼气，使呼吸细微深长，取名叫“长息”。纳气只有一种，吐气却有六种。纳气一种就是吸，吐气六种分别是：“吹、呼、唏、呵、嘘、呬”，都是出气。大凡人的呼吸，一呼一吸为一息，这是原来自然就有的定数。要想练习长息吐气的方法，那么寒证时可用“吹”字诀，热证时可用“呼”字诀。若再细分治病的方法，“吹”可以去风，“呼”可以去热，“唏”可以去烦，“呵”可以下气，“嘘”可以散滞，“呬”可以解急。凡是人处于紧急的状态则多用“嘘”、“呬”，道家行气大多不用“嘘”、“呬”。“嘘”、“呬”之法，是“长息”泻法的核心方法。这是男、女都可用的方法。
上面介绍的六种吐气方法：是以“吹、呼、唏、呵、嘘、呬”六个字不同的发音口型吐气，分别治疗风、热、烦、气、滞、急等多种病证，从而达到治病祛邪、健身延年的目的。“风”是指恶风发热，游走不定的疼痛、瘙痒以及震颤、抽搐一类疾病。“热”是指发热口渴，面红耳赤，便秘尿黄一类热症。“烦”是指心烦失眠、内热烦闷一类疾病。“气”指气郁上逆，胸闷咳喘一类疾病。“滞”指肝郁气滞，胸胁胀痛一类疾病。“急”指处于极度紧张的应急状态。
后世的许多文献都认为六字诀属于泻法，“嘘”、“呬”泻的作用更强，所以无明显的疾病症状（实证），一般不单独应用，而按“嘘（木）、呵（火）、呼（土）、呬（金）、吹（水）、唏（火）”五行相生的顺序练习，则五脏通过生克联系会自动调节平衡。我认为调节呼吸能调节生理功能是毫无疑问的，但是用于医疗，它只能是辅助康复的手段，如有上述病症，还需及时去医院诊治，以免延误诊疗时机。
《养性延命录》在总结六朝以前呼气方法的基础上，提出了“吐气六法”，并对六种呼吸吐纳方法的治病机理作了阐述，后世在此基础上，又有一些改进和发展。这些都为健身气功·六字诀的研究和创编提供了参考，奠定了基础。
《养性延命录》“服气疗病篇”原文：“心脏病者，体有冷热，呼吹二气出之；肺脏病者，胸背胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼痛，愁忧不乐，呵气出之。以上十二种调气法，依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹、呼、唏、呵、嘘、呬吐之。若患者依此法，皆须恭敬，用心为之，无有不差。此即愈病长生要术也。”原文大意：心脏有病的人，往往身体发冷或发热，用“呼”、“吹”二字诀排出邪气；肺脏有病的人，胸背胀满，用“嘘字诀”排出邪气；脾脏有病的人，身体上有微风吹拂的感觉而怕风，有游走不定的痒或痛，脘腹闷胀，用“唏字诀”排出邪气；肝脏有病的人，眼睛痛，愁忧不乐，用“呵字诀”排出邪气。以上十二种调气法，通常都是用鼻吸气，口中吐气，应当用气声逐字读“吹、呼、唏、呵、嘘、呬”，只吐而不发音。假若患者运用此法，都必须虔诚，用心来做，没有不见效的。这就是治病养生的重要法术啊。
笔者认为，关于六字诀治病，是有待探讨的课题。自古各家说法不一，但是在后世的实践中渐趋统一。不但六字与脏腑的对应关系从众说纷纭到渐趋一致，而且从明代起，又有一定的动作与吐纳配合，各书记载虽然不尽一致，但却从简单含混，发展为明确完备。唐代孙思邈认为大呼为泻，细呼为补；宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》记载，呼、吸都不得出声，闻声则气粗损人。明代高廉的《遵生八笺》所记载的“却病延年六字法”是：“肝若嘘（xū）时目瞪晴，肺知呬（sī）气手双擎，心呵（hē）顶上连叉手，肾吹（chuī）抱取膝头平，脾病呼（hū）时须撮口，三焦客热卧唏（xī）宁”。以吸气为补，呼气为泻，泻不过六，补不过九（即六次和九次）。清代《寿世青编》中记载了一首概括该功法一般作用的歌诀：“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋呬定收肺金润，冬吹肾水得平安，三焦唏却除烦热，四季常呼脾化餐；切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹；发宜多梳气宜练，齿宜频叩津宜咽，子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。”这里包括了四季养生和保健功法，可供参考。中医理论认为春天肝气旺，所以用嘘字泻肝，但泻不过六，最多九次，以下类推。所谓“气宜练”就是缓慢深长的腹式呼吸，所以练健身气功·六字诀之前，先用几次深呼吸来放松身体，排除杂念，潜心诚意，效果会更好，这种心理疗法是有科学道理的。“修昆仑”就是头面五官的保健按摩，《内功图说》一书有详尽论述，其效果是久经考验的。
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